Herzog Ulrich von Württemberg (*1487, † 1550), reg. 1498 - 1550

Zeitgenössisches Gemälde

Im Dezember 1529 übernahm Hans Friedrich die Verantwortung für das Ausbleiben der Zahlung. Als Begründung führte er an, dass seine Herrschaft ein vom Kaiser verliehenes Reichslehen sei.

Hans Friedrich lehnte die Vorladung seines Pfarrers ab. Am 19. Juni 1527 verlangte er in einem Schreiben an den Bischof die Einstellung des Prozesses gegen seinen Geistlichen und versicherte, dass sich dieser "fromm und priesterlich" verhalte. Der Pfarrer hinge, so schreibt er, "keiner Irrlehre, sondern lediglich der Heiligen Schrift an". Ein Einschreiten des kaiserlichen Regiments in Köngen ist nicht bekannt. Der Pfarrer blieb in seinem Amt.

Hans Friedrich entzog sich der drohenden Verhaftung, wahrscheinlich durch einen Aufenthalt im Ausland. Am 12. August, also drei Monate später, antwortete er dem König. In erster Linie wies er auf die Reichsunmittelbarkeit seiner Herrschaft hin, stellte jedoch auch die "widergöttlichen Missbräuche der Kirche" heraus. Der Pfarrer müsse nach dem Gedeihen und der Wohlfahrt seiner Gemeinde und nicht nach seinem eigenen "Nutz, Ehr, Pracht und Genuss" handeln. Da dies nicht der Fall gewesen sei, habe es ihm als "christlicher Obrigkeit" zugestanden, "das "Seelenheil seiner Untertanen zu besorgen". Er, Hans Friedrich Thumb, habe aus der Heiligen Schrift Unterricht bekommen, wonach "die päpstliche Messe und andere von Menschen erdichtete Missbräuche weggeschafft" werden müssten.

Ambrosius Blarer (*1492, † 1564)

Auf dem "Götzentag" in Urach war es dem Hitzkopf  Blarer gelungen, den Herzog Ulrich zu überzeugen, dass in den Kirchen die Altäre abzubrechen, alle Bilder zu entfernen und die Zeremonien auszumerzen seien, "weil sie vom Wort abgingen." So verschwanden aus dem Chor der Köngener Kirche Hochaltar und Nebenaltar.

• Ab 1533 wurde ein schlesischer Adliger für den Fortgang der Reformation in Köngen bedeutsam: Caspar Schwenckfeld von Ossig. 1489 im Herzogtum Liegnitz geboren, studierte er in Köln und Frankfurt / Oder. Unter dem Einfluss von Schriften Luthers fühlte er sich zunächst der Reformation bis an sein Lebensende verpflichtet. Ab 1522 entwickelte er zunehmend kritische Gedanken zu Luther und der reformatorischen Bewegung. Er gewann die Überzeugung, dass das Ausbleiben der von ihm sehnlichst erwarteten allgemeinen religiösen Erneuerung auf die für ihn falsche reformatorische Rechtfertigungslehre zurückzuführen war. Martin Luther hatte gelehrt, dass die durch die Erbsünde gestörte Beziehung zwischen Gott und Mensch allein von Gott wieder hergestellt werden kann, weil er sich dem Menschen aus seinem freien Willen heraus in Gnade zuwendet. Gute Werke eines Menschen waren für Luther dann die Folge des Glaubens. Caspar Schwenckfeld betonte dagegen, dass sich der Mensch auch durch eigene Werke, nämlich durch Askese, vor Gott rechtfertigen müsse. Mit seinen Vorstellungen von einer Religion ohne Dogmen und Pfarrer geriet er in Gegensatz zu der vom Herzog durchgeführten Reformation. Er war gegen die Kindstaufe und auch die Sakramente waren nach seiner Ansicht nicht für das Seelenheil der Menschen entscheidend. Selbst die Predigt war für Schwenckfeld nicht zum Glauben notwendig. Seine Hoffnung auf die Erneuerung der Kirche gab er bald auf und setzte seine ganze Hoffnung in die geistliche Erneuerung von einzelnen Christen, die für diese Erneuerung keine äußeren Formen wie Predigt und Abendmahl brauchten, sondern die Erfüllung durch den Geist.

Caspar Schwenckfeld von Ossig (*1499, † 1561) Schwenkfeld Library, Penn., USA

• 1529 begibt sich Schwenckfeld nach Süddeutschland, zunächst nach Straßburg. Im September 1533 kommt er nach Esslingen zu Jakob Otter, dem Nachfolger Ambrosius Blarers. Von dort kommt er nach Köngen zu Hans Friedrich Thumb, der bald freundschaftlich mit ihm verbunden ist, ebenso wie der Köngener Prediger Konrad Gwinngut. Das Zusammengehen von Hans Friedrich Thumb und seinem Bruder Konrad mit Schwenckfeld findet starkes Misstrauen bei Ambrosius Blarer, der Jakob Otter und Konrad Thumb und andere vor Schwenckfeld warnt. An Hans Konrad schreibt Blarer bezüglich seines Bruders Hans Friedrich: "Euer Bruder weiß wohl, wo es hängt und was uns allen an Schwenckfeld missfällt, das ist nämlich der Punkt, Sonderung auszurichten und andere Leute hinterstellig zu machen von der Predigt ihrer ordentlichen Prediger; es sind Hochgeister, die sich Offenbarungen und Prophezeiungen anmaßen." Otter lässt sich von der Kritik an Schwenckfeld überzeugen und lässt von allen Esslinger Kanzeln verbieten, die Predigten von Schwenckfeld in Köngen zu besuchen. Die Brüder Thumb und Konrad Gwinngut lassen sich von ihrer Sympathie für Schwenckfeld nicht abbringen und gewähren ihm Unterschlupf und Unterstützung. Konrad Gwinngut wird wegen seiner Verbundenheit von den wöchentlichen Zusammenkünften der evangelischen Geistlichen ausgeschlossen.

• Nachdem Herzog Ulrich alle "Winkelprediger", die einen anderen Weg als die großen Reformatoren gingen, verfolgen ließ, wechselte Schwenkfeld sehr oft seinen Wohnsitz. Immer wieder ist er nach Köngen gekommen, so in den Jahren 1539, 1543 und 1544. Geheime Versammlungen wurden abgehalten, die bei der Landbevölkerung großen Zulauf fanden. Diese heimlichen Zusammenkünfte gab es noch nach dem Tode Schwenckfelds im Jahr 1561.Noch viele Jahre später gilt Köngen als ein "Wurmnest" der Schwenckfelder.  Die Unterstützung der "Schwenckfelder" durch das Geschlecht Thumb von Neuburg ist bis in die neunziger Jahre des 16. Jahrhunderts nachzuweisen.

• Mit hoher Wahrscheinlichkeit ist Albrecht der Auftraggeber für die Ausschmückung des Rittersaals im Köngener Schloss. Dieser Rittersaal ist im Renaissancestil gehalten und gilt mit seinen bemalten hölzernen Wandvertäfelungen, den reich verzierten Türelementen und den häufig unterteilten Fenstern aus 300 Jahre altem, mit dem Mund geblasenem Glas als einmalig im südwestdeutschen Raum. Die obere Reihe der Vertäfelung ist mit stattlichen Brustbildnissen von Kaisern bemalt (Theodosius der Große, Karl der Große, Heinrich III., Friedrich Barbarossa, Rudolph I. von Habsburg). In der darunter liegenden Reihe ist jedem der Kaiser ein persönlicher Ausspruch zugeordnet (z.B. bei Rudolph I.: "Besser ist es wohl regieren als die Grenzen weiterführen"). Auf der gleichen Wandseite befindet sich über die Reihen der Vertäfelung hinweg in voller Größe ein Bildnis von Süleyman dem Prächtigen (1520 - 1566), jenes türkischen Sultans, der im Jahre 1529 die Stadt Wien belagerte.

Süleyman der Prächtige (1520 -1566)  (nach der Restaurierung) Archiv Wais & Partner in 'Denkmalstiftung Baden- Württemberg 4/2004'

• Die Herrscherbildnisse wurden vermutlich im ersten Viertel des 17. Jahrhunderts ausgeführt. Man kann vermuten, dass das Köngener Rittergeschlecht mit den Bildnissen neben ihrer Kaisertreue auch das Standesbewusstsein der freien Reichsritter ausdrücken wollte. Mit dem Bild Süleymans soll - wahrscheinlich - die Beteiligung der Ritter bei der Bekämpfung der Türken herausgestellt werden. Die Sinnsprüche sind wohl als Botschaften an Süleyman (und andere Herrscher) zu verstehen.

Bildnis von Kaiser Rudolph I. von Habsburg im Rittersaal des Köngener Schlosses (nach der Restaurierung)

• Restauratorische Untersuchungen zeigen, dass sich unter den beschriebenen Bildern eine ältere Malschicht mit kämpfenden Einhörnern befindet.

• An der Außenwand des Rittersaals wurden Ende 2001 unter vielen Schichten von Farbe und Gips dieselben perspektivisch wirkenden Malereien entdeckt, wie sie auch in den kassettierten Türblättern  zu finden sind. Die Stilformen der Malereien (Muscheln, Engelsköpfchen, Girlanden) und die Dekors der Türrahmungen sind um die Mitte des 16. Jahrhunderts entstanden. 

  Die Restaurierung des Rittersaals wurde im September 2004 (vorläufig) beendet.

Maria von Weiler verbrachte ihr schwungvolles Leben (auch von ihrem dritten Ehemann ließ sie sich scheiden) ausschließlich im Köngener Schloss. Sie nahm regen Anteil am Ortsgeschehen. Im Taufbuch finden wir oft ihren Namen als Patin Köngener Kinder. Maria ließ am vorderen Schloss ein Torhaus bauen, durch das der Weg in den Vorhof führte. Den Entwurf dazu liefert der Hofarchitekt Heinrich Schickhardt.

Das Grauenhafte dieser Jahre hat tief im Volk nachgewirkt und in der Sage von der Pestbraut seinen Niederschlag gefunden: ' Einem jungen Burschen war die Braut durch die Pest entrissen worden. Seine Kameraden wetteten mit ihm, dass er nicht den Mut habe, am Sterbebett der toten Braut in der Nacht vor der Beerdigung ein Messer durch ihren Schleier zu stoßen. Er ging auf die Wette ein, begab sich in das Sterbehaus und kehrte nicht wieder zurück. Als ihn die anderen suchten, fanden sie ihn tot an der Bahre seiner Braut.'