• Für die Römer verkörperte sich göttliches Wirken in einer Vielzahl von Göttern. Jeder durfte der Gottheit opfern, von der er Schutz und Hilfe erwartete. Einzige Bedingung war die Bereitschaft, den offiziellen Staatsgöttern, nämlich dem Jupiter Optimus Maximus (dem Besten, dem Größten), der Juno (Jupiters Gattin, Schutzgöttin der Frauen, Beschützerin der Ehe) und der Minerva (Göttin der Weisheit, des Handwerks sowie der besonnenen Kriegsführung, auch Göttin der Kunst und der Wissenschaft) zu opfern. Dadurch bekundete der Opfernde seine Treue gegenüber dem Staat und dem Kaiser.

Relief der capitolinischen Trias (von links nach rechts: Minerva, Jupiter Optimus Maximus, Juno) aus Trier Original im Landesmuseum Trier

• Meist sahen die Römer in den Göttern anderer Völker ihre eigenen. Die Angleichung der Gottheiten kommt in charakteristischen Doppelnamen, wie zum Beispiel 'Merkur Visucius' zum Ausdruck.

• Rein römische Gottheiten sind neben Jupiter Optimus Maximus und Minerva: Merkur (Götterbote, Gott des Handels und der Reisenden), Vulkan (Gott der Handwerker, Schmiedegott), Victoria (Göttin des Sieges und des Friedens, auch Schutzgöttin des römischen Kaisers), Apollo (Gott der Sonne, des Lichts und der Musen; schenkt den Sieg im Kampf, gibt Rettung und Heilung im weitesten Sinne), Diana (Göttin der Jagd, des Waldes und der dort beheimateten Tiere), Venus (Göttin der Liebe und der Schönheit).

Die Einheimischen verehrten auch die Götter der Römer, da sie in den jeweiligen Wirkkräften der römischen Götter ihre eigenen Götter wieder erkannten. Den antiken Vorstellungen nach war es möglich, Götter ihren Zuständigkeiten gemäß gleichzusetzen. Dieser Vorgang wird nach Tacitus (Germania 43) 'interpretatio romana' genannt und hatte die Romanisierung der Götterwelt der Kelten zufolge. Eine bildliche Darstellung der Götter hatte es zuvor bei den Kelten nicht gegeben. Neben den einheimischen und den im Zuge der 'interpretatio roma' entstandenen Gottheiten wurde die gesamte römische Götterwelt in den Provinzen verehrt. Nicht selten waren es Soldaten, welche die Götter ihrer Heimat auch während ihres Dienstes in den Provinzen verehrten. Zahlreiche von ihnen gestiftete Inschriften und Bildwerke deuten darauf hin. Weit über den eingewanderten Personenkreis hinaus erfreute sich insbesondere Jupiter Optimus Maximus, der als Welterhalter an der Spitze des römischen Pantheons stand, in allen Provinzen großer Beliebtheit. Seine Verehrung war ebenso verbindlich wie der Kaiserkult.   Vulkan (Vulcanus) Der nebenstehende, in Köngen gefundene Kopf, war Teil einer Statue aus der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr.

• Jupiter Dolichenus gehört zu den im gesamten Römischen Reich bekannten orientalischen Gottheiten. Sein Hauptheiligtum stand im syrischen Doliche. Er sorgt sich um die Erhaltung der Ordnung der Welt. In vielem ist er dem römischen Jupiter ähnlich. Im fortgeschrittenen 2. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts gehörte Jupiter Dolichenus zu den bevorzugten Göttern des römischen Heeres. Verehrt wurde er vor allem im nördlichen obergermanischen Limesgebiet.

• Ein Beispiel für die überregionale Ausbreitung einer keltischen Gottheit ist Epona, die Göttin der Pferde. In Grinario war sie als Schutzgöttin sowohl für die Reitertruppe als auch für die Fuhrunternehmer und die Bauern von Bedeutung.

Das Kultbild der Köngener Epona zeigt die mädchenhafte Göttin mit einem Korb auf dem Schoß, in welchen sie ihre Opfergaben eingesammelt hat.

• Die Errichtung von Jupitergigantensäulen war ein Brauch, der von der ortsansässigen keltischen Bevölkerung ausgeübt wurde.

• Merkur Visucius ist der auch in Grinario verehrte keltische Gott des Handels und der Fruchtbarkeit.

• Weitere Gottheiten: Sancta Visucia (keltische Göttin der Fruchtbarkeit),  Herecura (keltische Unterwelt- und Fruchtbarkeitsgöttin), Virtus (Göttin der Tüchtigkeit und der Tapferkeit), Genius (hier: Schutzgott des Dorfes Grinario, bringt Wohlstand und Glück)

Der oben abgebildete steinerne Kopf, der auf dem Köngener Kastellgelände im Bereich des Fahnenheiligtums des ehemaligen Stabsgebäudes (principia) gefunden wurde,  lässt sich aufgrund des mit Juwelen besetzten Kopfschmucks als Teil einer Statue des Kaisers Commodus deuten. Nach dem Abzug der Truppen aus Grinario (155 n. Chr.) wurde das Fahnenheiligtum in ein ziviles Heiligtum umgewandelt. Der Kult für die Staatsgötter und den Kaiser blieb erhalten.

• Im Februar 1976 fand man am Rande des ehemals römischen Dorfes in Richtung Rottenburg die rechte untere Ecke eines Mithras-Reliefs. Durch Vergleich mit anderen, sehr ähnlichen Darstellungen konnte man dieses zentrale Kultbild eines Heiligtums der Mithrasreligion ergänzen. Es befindet sich heute im Römermuseum in Köngen.

• Ihren Ursprung hatte der Mithras-Kult im persischen Raum. Dort war Mithras bereits seit dem 14. Jahrhundert vor Christus als Lichtgott bekannt (hethitische Tontafel). Über Kleinasien kam der Kult durch orientalische und römische Kaufleute, Verwaltungsbeamte und vor allem auch durch im Orient angeworbene Soldaten in die westlichen Provinzen. Die Anhänger des Kults, ausschließlich Männer, stammten aus allen Bevölkerungsschichten. Die Kultgemeinschaften wurden bewusst klein gehalten und hatten den Reiz der Exklusivität.

• Das Relief zeigt den persischen Gott Mithras, wie er den Stier, auf dem er gerade reitet, mit einem Dolch ersticht. Die rituelle Opferung des Erd-Stiers geschieht auf Befehl des Sonnengottes (Sol) und symbolisiert Schöpfung und den Beginn von neuem, eigentlichem Leben (analog gilt die Kreuzigung von Jesus als zentrales Symbol des Christentums). Wie das Christentum war der Mithraskult eine Erlösungsreligion, die ihren Anhängern ein Weiterleben nach dem Tod versprach.

• Der Mithraskult hat, so nehmen einige Wissenschaftler an, seinen Ursprung in der genauen Beobachtung des Sternenhimmels. Es wird vermutet, dass die Stiertötungsszene ein Abbild des Himmels zur Zeit der herbstlichen Tag- und Nachtgleiche ist. Wenn im Osten die Sonne auf- und zugleich das Sternbild 'Taurus' (Stier) erstmals im Westen untergeht (der Stier also "getötet" wird), beginnt der Winter. Umgekehrt ist es Frühlingsanfang, wenn der 'Stier' letztmals bei Sonnenuntergang am Himmel zu sehen ist. Cautes und Cautopates würden dann die Tag- und Nachtgleiche im Frühling und im Herbst symbolisieren. Zu diesem Zeitpunkt befindet sich auch Mithras in der Gestalt des Sternbilds 'Perseus'  am Himmel - direkt über dem 'Stier'.

• Wie alle heidnischen Kulte wurde auch der das Mithras 391/392 n. Chr. unter Kaiser Theodosius verboten.

Von den freigelegten Gräbern waren weitaus die meisten Brandgräber (Feuerbestattungen). Kinder und Jugendliche wurden meistens unverbrannt bestattet.

• Aufbahrung des Toten in seiner Kleidung auf einem zentralen Verbrennungsplatz auf dem Friedhof. Beigabe von Schmuck oder sonstigem persönlichem Besitz. Auch Salben und kleine Parfümfläschchen wurden auf den Scheiterhaufen gelegt.

• Abhaltung eines feierlichen Mahls zum Gedächtnis des Toten.

• Am nächsten oder übernächsten Tag nach der Verbrennungszeremonie wurden die Überreste (Knochen, Asche, Reste der Beigaben) zum Grab gebracht. Am offenen Grab spendeten die Hinterbliebenen häufig noch ein Trankopfer. Dabei wurden Lampen und Räucherkelche angezündet. Der Trinkbecher sowie einen oder mehrere Krüge wurde mit ins Grab gegeben. Manchmal kam ein Amulett oder eine Münze hinzu.

Auf dem Friedhof Die Zeichnung rekonstruiert das Trankopfer, welches nach der Verbrennung - vor der Urnenbestattung - am offenen Grab stattfand.

• Nach der Schließung des Grabes wurde die Stelle mit einem Stein oder einem Holzstab gekennzeichnet. Reichere Familien stellten einen Grabstein oder einen Altar mit dem Namen des Toten auf. Einige wenige Grabmäler in Grinario bestanden aus kleinen steinernen Tempelchen oder hohen Pfeilern, die mit Ornamenten und bildlichen Darstellungen des Toten geschmückt waren.

• Antike Kleidung war nicht geschneidert, daher fast nahtlos, hatte keine Knöpfe und keine Taschen, war ursprünglich nur aus Wolle und im allgemeinen ungefärbt.

• Die Toga wurde nur von Personen getragen, die das römische Bürgerrecht besaßen und dies auch nur bei feierlichen Anlässen. Es gilt als sicher, dass in Grinario kaum jemand in der römischen Tracht gekleidet war; wahrscheinlich war dies nur der Kommandant des Kastells.

Das traditionelle Kleidungsstück der römischen Männer war die Toga, ein halbkreisförmig geschnittenes, großes weißes Wolltuch, dessen Stoffmenge während der Kaiserzeit noch zunahm und  immer unbequemer wurde. Unter der Toga trug man die einfache Tunika, die meist aus Leinen gefertigt war. Eine Tunika aus Wolle wurde auch als "Freizeitbekleidung" getragen. Sie bestand aus zwei einfachen Stoffstücken, die an den Seiten zusammengenäht waren. In der Taille wurden sie von einem schmalen Gürtel gehalten.

Das Anlegen der Toga erforderte insbesondere wegen der vielen modischen Veränderungen des zweiten und dritten Jahrhunderts n. Chr. ein ziemlich kompliziertes Faltenlegen und eine reiche Drapierung. Es ist daher verständlich, dass der alte offizielle "Staatsrock" im Laufe der Zeit durch bequemere Bekleidungsstücke verdrängt wurde. So kam die 'panuela' in Mode, ein einfaches ärmelloses Gewand, das auch als Mantel dienen konnte, wenn es aus Wolle bestand.   Römer und Römerin

• Die Kleidung der männlichen Dorfbewohner

• Schön verzierte Fibeln, oft als Broschen verwendet.

• Halsketten aus Glas- und Bronzeperlen; Silberscheibe als Anhänger.

Schmuckstücke

• Die Damen aus der Oberschicht setzten die modischen Trends.

• Die Frisuren der Damen waren bis zum Beginn der Kaiserzeit ausgesprochen schlicht: Die Haare wurden in der Mitte gescheitelt, zu Zöpfen geflochten und zum Knoten geschlungen.

• Die Frisuren der Damen waren bis zum Beginn der Kaiserzeit ausgesprochen schlicht: Die Haare wurden in der Mitte gescheitelt, zu Zöpfen geflochten und zum Knoten geschlungen.

• Neue Impulse gingen vom Kaiserhof aus, wo es die Damen liebten, ihr Haar zierlich zu kräuseln oder zu gewaltigen Hochfrisuren aufzutürmen. Dafür verwendete man auch Haarteile und Perücken.

• Die Römerinnen trugen gerne blond, besonders seit dem Zusammentreffen römischer Legionäre mit den weizenblonden Germanen.

• Für die kunstvollen Lockentürme waren Lockenstäbe aus heißen Metallstäbchen in Gebrauch.

• Als Haarschmuck dienten Haarnadeln, Bänder und Diademe etc., an welchen man den Rang der Trägerinnen erkennen konnte.

• Schreiben auf Papyrus,  Pergament (aus Tierhäuten), Bronzetäfelchen, mit Wachs beschichtete Holztäfelchen, Tonscherben.

• Schreibgeräte: Federkiele, Rohr- und Bronzefedern;  spitz zulaufende Griffel (stili) aus Eisen, Blei oder Elfenbein zum Beschriften von Wachstafeln (mit dem anderen abgeflachten Ende des Griffels konnte man durch Verstreichen des Wachses die Schrift wieder tilgen.

• Tinte: schwarzes Gemisch aus Klebstoff und Ruß, das für den Gebrauch mit Wasser verdünnt werden musste.

• Zum Handwerkszeug eines Schreibers gehörten ferner ein Lineal zum Vorzeichnen der Linien, ein Zirkel zum Abmessen der Spaltenbreite und ein Bimsstein zum Glätten des Pergaments.

• Brettspiele (Strategiespiele)

Beliebt war folgendes Brettspiel: Zwei Parteien (zwei Farben) mussten gegeneinander je 30 gläserne Steine auf einem Brett mit Linien setzen. Die Steine hatten - ähnlich wie beim Schachspiel - einen unterschiedlichen Wert und konnten verschieden gezogen werden: die einen Steine rückten gerade vor, die anderen hin und her. Wer weniger oder keine Steine mehr besaß, war Verlierer. Der Sieger hieß 'Imperator'. Bei einer anderen Art des Brettspiels wurden die Züge durch Würfel bestimmt. Dem Dichter Ovid (* 43 v. Chr, † 17 n. Chr.) ist der Hinweis auf eine Frühform des Mühlespiels zu verdanken. In seiner "Ars amatoria" ("Liebeskunst") gibt er jungen Frauen gute Ratschläge, wie man am besten Beziehungen zu jungen Männern anknüpft. Dazu gehört die Empfehlung, sich mit Gesellschaftsspielen vertraut zu machen. Ovid schreibt: "Es ist schlimm, wenn ein Mädchen nicht zu spielen versteht; spielend erobert sie oft."

Brettspiel (Mühle) Foto: dpa

• Würfelspiele

Das beliebteste Spiel war das Würfelspiel. Es gab zwei Arten von Würfeln: einmal regelmäßig gestaltete (wie die in unserer Zeit) mit bis zu sechs Augen,  zum anderen solche mit ungleichen Seiten. Bei der ersten Würfelart wurden drei, bei der zweiten vier Würfel mit dem Würfelbecher geworfen. Alle Würfe hatten besondere Namen. Der höchste Wurf hieß "Venuswurf". Bei der ersten Spielart waren dies drei Sechsen. Der schlechteste Wurf war der "Hundswurf (nur je 1 Auge). Wahrscheinlich kennt jeder die Geschichte aus der Bibel, wie die römischen Soldaten bei der Kreuzigung von Jesus dessen Kleidung unter sich auslosen. Zu Hause hatten die Römer jedoch nicht diese Freiheit, zu spielen wann immer sie wollten. Grundsätzlich war das Glücksspiel in Rom nämlich streng verboten und nur zu den Festtagen des Saturns, den Saturnalien erlaubt. Doch sogar Cäsar selbst scheint es mit diesem Verbot nicht ganz ernst genommen zu haben. Wie könnte es sonst sein, dass er ausgerechnet zu einem wichtigen Ereignis ein Zitat aus der Welt des Glücksspiels verwendete? "Alea acta est" die Würfel sind gefallen, das rief er aus, als er den Rubicon überquerte. Die Würfel bestanden meistens aus den Knochen oder Gelenken von Tieren. In vornehmen Kreisen benutzte man in der Kaiserzeit Würfel aus Bronze oder aus Kristall.

Würfelspiel  Foto: picture alliance / Prisma Archiv

• Knobelspiele

• Rätselspiele (Worträtsel, Silbenrätsel u. ä.)

• Ein Spiel der besonderen Art ist das Kottabosspiel. Eine Version bestand darin, Apfelkerne an die Decke zu schnippen; die zweite Version verlangte, den Rest des Weins aus einem Becher in eine - in einigem Abstand stehende - Waagschale zu befördern.

Das Kottabosspiel (zweite Version) Museum in Paestum (Süditalien)

• Ballspiele

• Gymnastik war für die Römer ein Teil der Gesundheitspflege. Der Philosoph Seneca (2 - 63 n. Chr.) warnt vor übertriebenem Sport, rät aber zu "kurzen und leichten Übungen", die den Körper kräftigen für die geistige Arbeit. Als empfehlenswerte Übungen nennt er Laufen, Springen und Übungen mit Hanteln.

• Kienspan und Fackeln

• Öllampen, seltener Kerzen aus Wachs oder Talg

• Die übliche Dochtlampe war aus Ton oder Bronze

In Grinario: kleine bronzene Kerzenhalter

• Bett, Sofa, Kinderwiege, Truhe, Stuhl, Tisch

• Truhen und Kästen, nicht aber Schränke, dienten zur Aufbewahrung von Kleidern

• von hölzernen Truhen überdauerten in Grinario: Metallgriffe und Beschläge aus Bronzeblech oder Knochen sowie Schlüssel

• Getreidebrei (puls): Dinkel + Salz und Wasser; dazu Gemüse, Zwiebeln, Knoblauch, Ziegen- und Schafskäse

Herd

• Brei aus Bohnen (puls fabacia), Gerste (polenta) und Hirse

Kochtopf

• Fladenbrot aus Dinkel + Kräuterkäse

• Der kaiserliche Berufssoldat erhielt am Tag ein Kilogramm 'frumentum' - im Normalfall ungemahlener Weizen -, das er selbst zubereiten musste. Um sich sein 'panis militaris' zu backen, schrotete er mit einer steinernen Handmühle die Körner, mengte dem Mehl Wasser und Salz bei und füllte den Teig in eine tönerne Backglocke, in der der Laib unter glühender Asche gebacken wurde.

Getreidemühle

• Die Soldaten erhielten außer 'frumentum' auch regelmäßig Speck, Käse, Salz und Essig (Essig sollte dem Trinkwasser Geschmack verleihen und zudem Keime abtöten). Insbesondere in Friedenszeiten erhielten die Soldaten Wein aus Italien sowie 'liquamen', eine beliebte Fischsoße aus Spanien.

• Die Römer tranken ihren Wein nie unverdünnt. Man mischte dem Wein stets kaltes oder warmes Wasser bei. Gelagerter guter Wein war oft dickflüssig und sehr stark. Wein gab es  jeden Tag und zu jeder Tageszeit. Soldaten im Feld hatten Anrecht auf ein bestimmtes (ordentliches) Tagesquantum. Dem Wein wurde generell gute Eigenschaften zugeschrieben: "macht den Kranken gesund" schrieb der Gelehrte Varro, macht "frei von Runzeln die Stirn" wusste Ovid, "verschönert den Tag", so Tibull, "zerstreut die nagenden Sorgen" meint Horaz, bringe aber auch "törichte Eigensucht". Das ebenfalls getrunkene Bier hatte einen schlechten Ruf. Der Geschichtsschreiber Dionysios von Halikarnassos, der um Christi Geburt in Rom lebte, bezeichnete es als "faulig riechende Flüssigkeit, die aus verrotteter Gerste gewonnen wurde". Im Höchstpreis-Edikt, das von Kaiser Diokletian Ende 301 erlassen wurde, um die Inflation zu bekämpfen, war Bier deutlich billiger als Wein.

• Vorspeise (gustatio): Eier, Schnecken, gesalzene Fische, Gemüse, mit Honig gesüßter Wein (mulsum)

• Hauptgänge (fercula, orum): Fleisch (Rind, Kalb, Schwein, Lamm, Hammel, Geflügel, Fisch) + Fischsoße (Garum) + Weine (z.B. Gewürzwein mit Pfeffer)

• Nachspeise (mensa secunda): Kuchen und Obst

• Während des festlichen Mahls lagen die Männer auf großen, für drei Personen ausreichenden Sofas; die Frauen saßen in Sesseln mit hoher Lehne.

• Ess- und Trinkgeschirr bestand in der Regel aus Ton. Reichere Familien konnten sich auch Geschirr aus Metall (Bronze, Silber) oder aus Glas leisten.

• Der große Bedarf an Geschirr erklärt sich aus den Tischsitten der Römer. Jede Speise wurde in der Küche in mundgerechten Stücken vorgerichtet und auf einem eigenen Teller serviert. Auf dem Tisch standen noch in mehreren Schälchen die beliebten Würzsoßen. Gegessen wurde dann mit den Fingern oder dem Löffel.  Ein Gedeck für eine Person umfasste mindestens vier Teller, vier große und zwei kleine Näpfe.